@CT 0 @LM 1 @RM 65 @PL 58 @TB -----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T @MT 0 @MB 0 @PO 5 @PN 1 @OP @LH 6 7. Uzdraven, Odputn. 1.Dar Ducha svatho a) Jan 20, 22-23 Pijmte Ducha svatho, komu odpustte ... b) Sk 3,6 Apotolov uzdravuj (Je taky). 2.Tlo a due Co je dleitj? Mk 2, 1-12 odpoutj se ti hchy Mt 10, 28 nebojte se tch, kte zabjej tlo ... 3.Bh vdy odpout Lk 7, 47 odpout se j mnoho hch Lk 15, 20 ml soucit, objal jej a polbil Lk 23, 42-43 jet dnes! Wilhelm Busch - ivot bez vednch dn: ploha 1 4.Pmluva za odputn Gen 18, 23-33 Abraham Lk 23, 34 Ote odpus jim, nebo nevd co in. 5.Podmnka odputn Mt 6, 12-15 jako i my odpoutme Mt 18, 21-35 neml ses i ty smilovat? Lk 6, 37-38 odpoutjte a bude vm odputno Kateina Lachmanov - Vzen s klem uvnit: ploha 2 Anthony de Mello - Modlitba by 2: ploha 3 Ploha 1: Wilhelm Busch - ivot bez vednch dn, str. 9 Na sv mld vzpomnm vdycky velice rd. Mli jsme ty nejlep rodie, kte kdy ili. Prv proto, kdy si vzpomenu na nkter nepkn pbh, mne to jet dnes bol. Na druh stran jsem se vak v tchto chvlch uil od svho otce doopravdy milovat. Te ale vechno pkn po podku: Bylo mi tenkrt 12 let a do koly jsem chodil nerad. To u jsem byl kvartnem na gymnziu. Dnes mm za to, e jsem trpl docela obyejnou lenost. Chlapci mvaj nkdy takov dob, kdy brt ivot vn je jim zcela proti mysli. Nedovedu docela vysvtlit, jak k tomu dolo, ale najednou jsem byl zapleten do opravdov st li. Zaalo to njak tak, e jsem napsal jakousi patnou prci. S zkost jsem pozoroval, jak se na mne val netst. patn znmka se stane jist zminkou k pravideln kontrole mch kolnch prac a j budu muset dohnt vechno zamekan a stran se namhat. K tomu jsem prost neml chu. A tak jsem patnou znmku zamlel. Pt prce byla jet hor. Zase jsem tu pohromu doma neprozradil. lo to tak daleko, e kdy se jednou otec po pracch ptal, nco jsem mu s tlukoucm srdcem nalhal. Pl si vidt seit. Tak jsem prost po nocch seity pepsal. Pak jsem si musel opatit penze na inkoust, kterm bych zfaloval podpis uitele. Otec obdrel seit s nejpknjmi poznmkami. Tenkrt jsem poznal, e se z kad li rod aspo deset novch. Nakonec bylo cel m mld vyplnno jen tm, e jsem stle jen zakrval a podvdl. Sple l byla stle sloitj. Zmocnil se mne urit druh paniky. Bylo by pro mne jist pohodlnj, kdybych mohl vypracovvat jen sv koln lohy. Te jsem vak vysedval po nocch a pepisoval seity nebo faloval omluvenky. Blily se vnoce. Rodie si lmali hlavu, m by ns potili. A j -! Kdy si sourozenci hrli, zmocovala se mne cel bda zkaenho ivota. Jak jen se z toho dostat?! Ploha 2: Kateina Lachmanov - Vzen s klem uvnit, str.7-15 Karmelitnsk nakladatelstv 1996 podobenstv o nemilosrdnm sluebnku (Mt 18,23-35) Tu ho Pn zavolal a ekl mu : "Sluebnku zl, cel tvj dluh jsem ti odpustil, kdy jsi m prosil. Neml ses tak smilovat nad svm spolusluebnkem, jako jsem se j smiloval nad tebou?" (Mt 18, 32-33) Jeden krl jednoho dne zjistil, e krlovsk pokladnice zeje przdnotou, i rozhodl se vydat ty od svch sluebnk. V knize dlunch pis ulovil podnho "kapra" - dluil mu 60 milion korun. (Pro lep nzornost si dovoluji zamnit denry za koruny.) edest milion dluh je podle mho nzoru pdn dvod k tomu, aby lovku zmizel smv z tve, zvlt kdy jej krl zane vn vymhat. A protoe ten chudk neml, jak by dluh splatil, krl se rozhodl prodat jej i s enou a dtmi a vm co ml. Tu mu sluebnk padl k nohm a prosil:"Mj se mnou strpen, a vechno ti vrtm!" (Mezi nmi - stejn neml z eho. Ale odklad vdycky dv anci, e se siituace njak vye. Teba nhle nco zdd, nebo krl zase pozapomene, nebo dokonce ume...). Ovem situace se e pln neekan. Nevm, co ho to napadlo, ale pn se ustrne a odpout sluebnkovi nhle cel dluh. CEL DLUH!!! Nechce po nm ani spltky, ani prci odvedenou zadarmo, ani aby si odpykal aspo st trestu - prost pohdkov neuviteln obrat. Nevm, jestli se do tto situace nainec doke vt, jestli si dokeme aspo troiku pedstavit, jak se ct lovk ve chvli tak neekan amnestie. Domnvm se, e ten astlivec nemohl ani najt vchod z pijmac kancele, tak byl radost bez sebe. Kdo by nebyl! Jet v euforii vak naraz na svho kolegu a nhle mu nasko vzpomnka:"Tenhle mi pece dlu stovku..." Chyt ho za krk a ki:"Zapla mi co jsi dluen!" A situace se npadn opakuje. Tak jeho kolega pros o strpen a je zejm, e v jeho ppad by splacen dluhu asi nebylo takov problm, i kdyby se ml zadluit nkde jinde. Prvn sluebnk vak podle slov Psma poschovt nechtl. Ne e by nemohl, ale prost NECHTL. (Vimnme si toho klovho slvka. Odputn je toti v prvn ad rozhodnut vle, nikoli vc emoc. el a dal svho sluebnka vsadit do vzen, dokud nezaplat cel dluh. Zcela pochopiteln to zarmoutilo vechny pihlejc, kte byli svdky pedchoz radostn udlosti. Jdou a oznm ve svmu pnu. A pak u to jde rychle. Pn si prvnho sluebnka zavol zptky a slyme tvrd slova:"Sluebnku zl, cel tvj dluh jsem ti odpustil, kdy jsi mne prosil, neml ses tak ty slitovat nad svm spolusluebnkem, jako jsem se j slitoval nad tebou?" A rozhnvan pn jej vsad do vazby, dokud nesplat cel svj dluh. V tto chvli si musme poloit otzku:Bylo krlovo konen rozhodnut spravedliv? Ctme to - pln po lidsku - jako spravedliv? Nebo jinak: Zdlo by se nm spravedliv, aby se krl klidn dval na to, jak ten druh ubok sed ve vzen, zatmco jeho amnestovn kolega bh vesele po svobod? Kdo si mysl, e jednn krle bylo ff? Tuhle otzku jsem u kladla mnoha lidem a musm ci, e (a na mal procento tch, kte vdy nejdv pokaj, jak hlasovn dopadne, a pidvaj se teprve, kdy je jasn, kdo ml pravdu) vichni dotazovan nakonec vysoukaj ruku nad hlavu na znamen, e to krlovo jednn je logick a velmi spravedliv, e v tomhle ohledu nen co eit. Prost jednn toho prvnho sluebnka by kad pozorovatele muselo natvat. Ale co te Ve chvli, kdy se vijeme do situace a vzplaneme spravedlivm hnvem, Pn Je udl v pbhu stih a dosazuje na msto hlavnho aktra kadho z ns:"TAK BUDE JEDNAT S VMI I MJ NEBESK OTEC, JESTLIE ZE SRDCE NEODPUSTTE KAD SVMU BRATRU."(Mt 18,35) A mme -li alespo petku smyslu pro spravedlnost, musme uznat, e neme jednat jinak. Co nm vtinou nedochz Pro Pn na odputn vtinou tak trv, pro je vlastn odputn druhm podmnkou, aby nm mohlo bt odputno" Z pbhu vdme jasn, e dvodem je onch odputnch edest milion, neboli mj dluh vi krli, kter mi byl velkoryse a nezaslouen odputn. Krl byl ke mn milisrdn a tak m prvo oekvat, e i j budu milosrdn k druhm Tady vak asto udlm prvn chybu. Dostanu-li se s nkm do sporu, zanu srovnvat VAE VZJEMN DLUHY, a zjistm-li disproporci ( a tu zjistm dky trmu ve svm oku tm pravideln), dochzm rychle k zvru:,,To u je moc! J jsem mu pece nic neudlal, j jsem vyel vstc. J jsem to tak ani memyslel ... a on takhle?! To nelze odpustit." Mj Krl mi ale k: ,,Pokej, uvauje pln patn! I kdybys byl v tomhle konkrtnm ppad pln nevinn,i kdyby za vechno mohla tentokrt stoprocentn druh strana,neospravedluje to tv neodputn. Nem odpoutt proto, e jste si s blinm ublili 1:1 (i kdy nkdy to tak je), ale proto, e j jsem odpustil tob. Chce-li, abych t pivinul do nrue svho milosrdenstv, mus strpt a souhlasit, e tam pivinu i tvho bratra, kter ti ublil! Jedna moje ruka byla pibita na k za tebe a druh za nj. Neme chtt pro sebe milosrdenstv a pro nho spravedlnost! Jakm soudem soud, bude souzen "(srov.Mt7,2 ,,Nechcete tedy pijt o nebe, abyste se nemusel dvat na toho lovka?" ptal se Jan Maria Vianney jednoho svho kajcnka, ano, ale doufm, e zstaneme daleko od sebe, abychom se nevidli." To nebude problm, nebo nenvisti zstv nebesk brna zaven, znla odpov svatho fare z Arsu.Meme se na vc podvat jet z jinho hlu: Nebt on slavn amnestie, tch odputnch edesti milion, ml prvn sluebnk prvo vymhat na kolegovi stovku, kterou mu pjil? Dokonce i za pouit ,,ramene spravedlnosti"? Samozejm e ml! Mohl bt sice milosrdn, ale nemusel. M prvo vymhat svj dluh nazpt. Toto prvo ztrc teprve ve chvli, kdy se jemu samotnmu dostalo tak astnho milosrdenstv. Te u nem prvo vymhat svoji stovku, te u je to,, nefr." Pro tedy odpoutme? Co je pinou toho, e i jako kesan zstvme nemilosrdn, kritit, e tak snadno propadvme hnvu, odsuzovn a hokosti, a jet se ctme bt v prvu? Nejastj dvod: Sami jsme jet nepijali svou amnestii, neproili jsme ji. Jinmi slovy, nepijali jsme osobn evanglium. Nedola nm sla t skutenosti, e, On ns vysvobodil z moci tmy a penesl do krlovstv svho milovanho Syna. V nm mme vykoupen a odputn hch."(Kol1,13-14) Ano, mnoz maj problmy s odputnm proto, e ij v klamu sebe spravedlnosti, v pokoji, e n oni Bohu, ale Bh jim by ml bt vdn za to, e jsou vbec vc, e jet chod do kostela a velijak se sna (narozdl od tch kolem). ij v postoji starho bratra z podobenstv o marnotratnm synu, v postoji toho, kdo se zdnliv svou zsluhou nikdy nevzdlil z Otcova domu, a proto nezn milosrdenstv s druhmi. Jin sice dobe znaj svou bdu a svj hch, ale tak nepijali Bo milosrdenstv .... asto proto, e prost nev v lsku, kter se daruje zdarma, chtj si ji zaslouit, zaplatit svm dobrm chovnm. Hlavn problm: nikdy neproili jsot nad smaznm edestimilinovm dluhem! Rozum u slyel o Kristov vkupn obti snad tisckrt, ale srdce ani jednou, a proto zstv kamenn. Tito lid bvaj tvrd k sob, dlaj spoustu vc pro Boha, aby je pijal a zkonit tuto laku uplauj ve vztahu k druhm. Vyprv se, e se v Anglii sela skupina teolog a hodiny diskutovali o tom, v em vlastn (pokud vbec) se kesanstv podstatn li od jinch nboenstv ... Nemohli najt odpovd, a konene dorazil znm myslitel C.S.Lewis a na tu otzku bez vhn odpovdl: ,,To je snadn. Odputn hch."(1) Postoj sebevykupovn nezn odputn sob ani druhm, nezn milosrdenstv... Jak neuviteln poetn jsou tyto dv kategorie lid mezi kesany. Kolik srdc vlastn nikdy neslyelo evanglium, nikdy se neradovalo nad ,,dobrou zprvou". Mon proto, e jim ji nikdo nepodal tak, aby pochopili, e je dobr, e je pro n dobr, e v Kristu zskali zdarma poklad nevslovn ceny! "A vbec vechno pokldm za ztrtu, nebo to e jsem poznal Jee, svho Pna, je mi nade vechno. Pro nho jsem vechno ostatn odepsal a pokldm za nic."(Fil 3,8) Ano, ale kdo z ns to me ci s Pavlem skuten ze srdce? A dokud lovk nem poklad (anebo netu, e ho m a kde ho m), je kad stovka dobr! Lep vrabec v hrsti.... Oba skonili ve vzen Ale vrame se k naemu pbhu. Meme si poloit dal otzku: jak nakonec skonili oba sluebnci? - Ve vzen. A pro zajmavost, kdo byl na tom h?? -Jestli e oba mli zaplatit do poslednho hale, skonil nepomrne h ten prvn. Jeho kolega se zejm st stokoruny vyplat pomrn snadno, mohl bt venku za den nebo za dva. Ovem ten, kter vlastn mohl bt zzrakem na svobod, skonil nakonec ve vzen na doivot, byl ztracen! Je jasn, e kdyby radji nad tou stvkou mvnul rukou, udlal by lpe. Jak hloup, e si ve vlastn zavinil sm, ml svj osud naprosto ve svch rukou. Kdy se nad tm zamyxlme, nutn dojdeme k zvru: jestlie nedokeme odpoutt z lsky k druhm, pak ODPOUTJME ALESPO Z LSKY K SOB! V naem pbhu to vypad, e pro nevdnho sluebnka u neexistuje druh ance, jak by se dostal z vzen ven. Ve skutenosti NEODPUTN JE VZENM S KLEM UVNIT ( natst ). Velmi zvltn! Skuten - j mm kl od svho vzen ve svch rukou, budu tam sedt jen tak dlouho, dokud bude trvat m NECHCI vi mmu bratru ( srov. Mt 18,30). Jak vzen? Pod tu strame njakm vzenm. Co se vlastn tm vzenm mysl? Vzen mohou bt velmi rzn. V jednom me bt pomrn dchateln, mohu se tam dvat na televizi, st knihy a prochzet se prostorem 4 x 8 metr, jinde je pln tma, tima, zatuchlina a hlad, lovk le zbit s nohama v kld jako teba Pavel ve Filipech ... Je to velmi rzn, pesto vechna vzen maj jaksi spolen jmenovatel: lovk se neme hnout z msta. Podstatou utrpen je nesvoboda, ivot ve tm. Je jasn, e kvli kad manelsk hdce i postoji nesnenlivosti neskonme za skutenmi memi. Existuje vak i vzen duchovn, stav due, kter ije v neodputn:" Sedli v temnotch ed smrti, eleznch poutech a ponen, protoe se vzepeli tomu, co ekl Bh ... " ( 107,10 ) "Kdo nenvid svho bratra, je ve tm" ( 1 J 2,11)A tohle vzen me bt velmi krun, velmi zatuchl a velmi temn. Vdycky se tak projev na tvi lovka: " Jako se ve vod zrcadl tv, tak srdce lovka na lovku." (P 27,19) "Radostnm srdcem zkrsn tv, kdeto trpen srdce ubj ducha." (P 15,13) "Srdce mn tv lovka bu k dobrmu nebo ke zlmu. Vesel tv je znamenm astnho srdce ... " (Sir 13,25-26a) Mme mnoho jednotlivc, mnoh manelstv, mnoh spoleenstv, cel farnosti a dokonce i nrody, kter se duchovn " nemohou hnout z msta", protoe se zaveli do vzen svho neodpoutn. Svazovn druhch Vimnme si vak, e druh sluebnk se dostal do vzen pouze dky prvnmu, dky jeho neodputn. Krl s tm neml nic spolenho. Na co ns tu Pn Je upozoruje? I my mme moc svazovat druh, moc " Vsadit je do vzen", "vydat biicm" (Srov. Mt 5, 25-26) Neboli uvrhnout na n jakousi duchovn temnotu ( zabrnit pstupu Bo milosti ). To ve skrze nae neodputn. Jinmi slovy - BO MILOSRDENSTV SE UINILO ZVISLM NA NAEM MILOSRDENSTV ! Tohle mon mnoh ten nikdy neslyel, a klade si otzku, jak je to mon a jestli je to vbec mon ... Nevm, JAK se to dje, ale vm, E se to dje a e si to me kad v praxi ovit. Samozejm, radji si to ovujeme v oblasti rozvazovn, propoutn zajatc na svobodu:" Zdalipak pst, kter si j peji, nen toto: Rozevt okovy svVOLE, rozvzat jha, dt ujamenm volnost, kade jho rozbt. (Iz 58,6) " ... vyhlsit zajatcm svobodu a vzm proputn." (Iz 61,1) " Dohodni se se svm protivnkem vas, dokud jsi s nm na cest k soudu, aby t neodevzdal soudci a soudce alnkovi, a byl bys uvrren do vzen. Amen, pravm ti, e odtud nevyjde, dokud nezaplat do poslednho hale. " (Mt 5, 25-26) Vtina kesan toti za sebou thne ne jednoho, ale cel hrozen "zajatc". Chovm-li vi nkomu hokost nebo neodputn, vznik mezi nmi neviditeln pouto, kter znesvoboduje ns oba. Dobr zprva spov v tom, e ikdy se toto pouto navzalo z obou stran, asto sta, e jej zni jedna strana, a oba zakus novou svobodu. Dnes byxh o tom mohla napsat destky svdectv. asto za mno pijde mlad lovk, kter se ped asem rozhodl odpustit nkomu z rodi a i kdy nensledovalo dn diplomatick navazovn styk ani "mrov jednn", i kdy si nic s rodii nevykal, svd o tom, e se vztah promnil Z OBOU STRAN, e napklad tta je njak jin. Nezdka nkdo proije odputn vi nkumu jinmu pi sv soukrom motlitb a k jeho pekvapen teby jet t den udl vztcn krok prv druh strana, kter vypadala dosud naprosto "neprsteln" ( pijde se omluvit apod. ). Tmto zpsobem odpustil napklad svmu otci alkoholikovi mj kamard na Malt. Jeho otec, Novozlanan, kter s nm u rok nekomunikoval, poslal " najednou" po vech letech nezjmu z Novho Zlandu velice vstcn dopis. Jin mlad mu proil pi na spolen motlitb odputn vi svm nevcm rodim. U ped tm se za n nkolik let modlil - v podstat od svho obrcen - ale nikdy jim ze srdce neodpustil vechny kivdy z dtstv ... Do pl roku po tomto odputn se oba rodie obrtili k Bohu. Jejich syn te vydv svdectv o sle a nutnosti odputn. I v Bibli mme pbh, kde meme vystopovat tuto souvislost. Pi kamenovn tpna hld jeho vci pronsledovatel kesan avel. Psmo o nm vypovd, e pln schvaloval, co se ped jeho zraky dlo. tpn vak k pekvapen vech nesvolv na sv pronsledovatele Bo hnv, ale Bo milosrdenstv:"Pane, ,nepitej jim tento hch." ( Sk 7, 60 ) Brzy nato se dovdme o zzranm avelov obracen, kter nm dalo apotola nrod, Sv Pavla. Kdybychom dokzali skuten odputt svm neptelm a modlit se za ty, kdo ns pronsleduj, mon bychom nezakoueli v crkvi takov nedostatek knskch a misijnch povoln! Je vak nutno dodat, e zzran prlom Bo lsky v ivot druhho neuvidme vdycky. Jednak kad lovk ije v mnoha vztazch a to podstatn pouto na dui blinho nemuselo bt zpsobeno "lasem" hozenm prv z m strany, jednak proto, e kad disponuje svobodnou vl a me zstvat ve svm vzen navzdory novmu zvanu Bo milosti, navzdory Bomu svtlu, kter mu ukazuje, kde je kl k jeho vzen. Hch neodputn nen tak jedinou temnotou, kter zastr srdce lovka. Proto nm Psmo k: "Je-li mono, POKUD ZLE NA VS, ijte v pokoji s kadm" ( 12, 18 ) Pokud zle na vs! Vme dobe, e vdycky jenom na ns nezle. I Je ml mnoho neptel a jist svm postojem nikoho nesvazoval. Zstv vak pravdou, e v mezilidskch vztazch se najde mlokdy situace, kdy je na jedn stran veker vinna, a na druh naprost nevinna. Proto se nenechme klamat. Miliony lid po celm svt ( kesany nevyjmaje ) ij v iluzi, e vinni jsou vdycky "TI DRUZ". Jde o takzvan "Adamv syndrom": ena za to me ... had za to me ... strom za to me ... a vlastn i Hospodin za to me, protoe to vechno takhle stvoil! Ploha 3: Anthony de Mello - Modlitba by 2, str.136 Bval vze nacistickho koncetranho tbora navtvil spoluvzn, kter s nm proel vemi trapami. "Odpustils nacistm?" ptal se ptele. "Ano." "J jet ne. M nenvist k nim pod jet sr." "Pak jsi ale jejich vznm zstal," povd mu jeho ptel jemn. (Nai neptel nejsou ti, kte ns nenvid, ale ti, kter sami nenvidme.)