@CT 0 @LM 1 @RM 65 @PL 55 @TB -----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T-----T @MT 0 @MB 0 @PO 1 @PN 9 @LH 6 Tmata 1997 "Je" Letonmi tmtky se pidvme k vzv papee Jana Pavla II. uveden v apotolskm list TERTIO MILENIO ADVENIENTE (vydalo nakladatelstv Zvon v r 1995). Jedn se o bezprostedn ppravu na rok 2000. Rok 1997 je rokem Jee Krista, pt rok je vnovn Duchu Svatmu a posledn rok tohoto tiscilet bude zamen na osobu Boha Otce. 1. Sluba 2. Milosrdenstv, Odputn 3. Pohoren 4. Pst, Sebeovldn 5. Modlitba 6. Eucharistie 7. Chudoba, Svoboda 8. Moc, Autorita 9. Ptelstv 10. Osobn povoln 1.Sluba 1.Je Mk 6, 30 - 34 Jev pklad sluby Iz 52, 13 "Sluebnk" = Jev titul Jan 13, 14 myt nohou byla prce otrok Mt 20, 28 ale aby slouil ... 2.J Lk 10, 29 - 37 Kdo je blin? ... Mt 20, 26 - 27 kdo chce bt nejvt, a je sluebnkem ... Jan Bosko: "vyhrnut rukvy" Gui Gilbert - A do krajnosti: ploha 1 nap: neekanou (nevtanou) nvtvu pkn pijmout 3.A do krajnosti Mt 16, 13 - 20 Petr v! Mt 16, 21 - 24 Petr v? Jan 12, 27 kvli tomu jsem piel Jan 12, 24 zrno do zem Fil 2, 5 - 8 a k smrti na ki 4.Ob asopis AD 93/4 - Ob: ploha 2 Jan Pavel II. - Pekroit prh nadje: ploha 3 5."Dvn" tst: Mt 25, 40 cokoliv jste ..... sluba z lsky psob radost, dv smysl naemu ivotu viz tma 7 / ploha 4 6.Sluebnci neuiten Lk 17, 7-10 Co jsme mli uinit, to jsme uinili, pesto jsme jen neuiten sluebnci. @LH 4 @LH 6 ploha 1: Gui Gilbert - A do krajnosti, Portl 1994, str.38-39 Chtj si se mnou povdat o mn a o m prci. Myslm, e za ty dv hodiny, kter jsme spolu strvili, jsme probrali dotazy podn od podlahy. Jdu na to zostra. Jeden po druhm se pedstavuje a uvd, jak jsou jeho sny a cle. est mladch, v hlouku jeden po druhm. Moje otzky sr jako rakety - ale odpovdi vznou. "Co dlte?" - "Nic." "Plny?" - "Muzika." "m se ivte?" - "Jsme u naich." "Ale co dlte pes den?" - "No, vstaneme kolem poledne. Sednem si do kavrny. Odpoledne si hrajem njakou muziku. No, a pak zase kavrna, do dvou rno." "A lb se vm to?" - "Ne je to votrava." "Vai rodie jsou zemdlci?" - "Jo." "A pomhte jim?" - "To teda n. Krvy? Ani npad!" Nos pilhav kombinzy a dlouh vlasy, vzhled cel prsvitn. Zentil typy, prsty zbrzdn jedinou innost - trsnm na kytaru. Jejich vzhled vyjaduje otrvenost, nejistotu, netenost a povadlost. "Ale co mme podle tebe dlat?" ptaj se m. "Rozhejbat kostru, nauit se vydlvat si na ivobyt, kdy u nechcete studovat." "Nen prce." "J mm strach, e tam budu muset i v noci..." Zvu je, aby pijeli na trnct dn k nm na statek do Provence, co je zjevn zaujalo. Dvm jim svou adresu, ale myslm si, e tm to skon. Omyl: dva mi napsali. Pijedou na trnct dn mezi nae mlad. Ti na n ze zatku koukali hodn udiven - asi tak, jako sedlk, kter v u pedem, e tyhle ruiky na pinavou prci nejsou. Ale vichni byli vedle jak ta jedle: oba mldenci, Thierry i Jack si hned vykasali rukvy a zaali neokzale a podn makat. A ty krvy, o kterch nechtli u rodi ani slyet, ty tady nali taky. A zrovna bylo poteba vykydat stje. Pp, hladk ruiky i ist ohozen! U ekaj lopaty , krumpe, vidle a hrb! Vidl jsem je, kdy odchzeli: pln odhodln, s rozzenma oima. Kdepak byl konec tm dvma mladm mkotm! ploha 2: asopis AD 1993/4 - Ob Vzpomnm si, jak jsem ped lety tko nesl svj pobyt na vojn. Ale nebylo to zbyten. Hned v prvnch dnech mi Pn vnukl dleitou mylenku: kad den za nkoho! Mohl jsem nabzet sv dny v kasrnch. "Vechno nepjemn, Pane, co mne ztra ek," modlil jsem se kadho veera, "dvm tob a prosm o vyrovnn - mm rodim doma, kamardovi, vojkovi, kter usn na lku pode mnou, znmmu knzi, mlad rodin z na farnosti, tet, kter loni zemela..." Kad den za nkoho. Zcela konkrtn. Obas i za sebe a za svou budoucnost. Myslel jsem na svho "lovka dne" od rna do veera. Psal jsem si jmna do kalende. Kdy piel k, pestal jsem reptat a ptt se PRO a kal jen: asi to ptebuje. Dnen den mho ivota pat, Pane, jemu. Bh bral a na druh stran i dval. Nejt bemeno mi bylo nst jednou na zatku bezna. Vidm to dodnes. I se jmnem v kalendi: za ptele J. A potom znovu za tho kamarda v polovin ervna. Tehdy jsme mli cvin poplach a na konci nkolikakilometrovho pochodu s plnou poln do strmho kopce jsem u opravdu nemohl dl. Velk otlaky na chodidlech mi kamarda pipomnaly jet dalch nkolik tdn. Pozdji po vojn, kdy mi etl ze svho denku, jsem se dozvdl, e prv tehdy pijal po del dob svtost smen a zpovdnk mu tenkrt ekl: "Byl to od tebe hrdinsk in." J u ml ale strach za toho ptele obtovat dal dny.... ploha 3: Jan Pavel II. - Pekroit prh nadje (str. 90), Praha 1995 "Osvcen", kter proil Buddha, se omezuje na pesvden, e svt je patn a pro lovka je zdrojem zla a utrpen. Aby se lovk od tohoto zla osvobodil, mus se odsvobodit od svta. Mus petrhat pouta s vnj realitou: tedy pouta na lidsk tlesn soustavy, psychiky a tla. m vce se od nich osvobodme, tm lhostejnj budeme k tomu, co je ve svt, a tm lpe se zbavme utrpen neboli zla, kter m pvod ve svt. Piblme se tmto zpsobem Bohu? Tm se "osvcen" pedvan Buddhou nezabv. Buddhismus je do znan mry "ateistick" systm. Od zla se neosvobozujeme dobrem pochzejcm od Boha, ale pouze odlouenm od svta, kter je zl. Plnost tohoto odlouen nen spojen s Bohem, ale takzvan nirvna neboli stav dokonal lhostejnosti vi svtu. Spasit se znamen v prvn ad osvobodit se od zla tm, e se lovk stane lhostejn vi svtu, kter je zdrojem zla. Tm duchovn proces vrchol. Tento text byl ji pouit v Tmtkch 96 (bolest), ale pro vstinost jej pouvme znovu. 2.Milosrdenstv, Odputn 1.Sluba nesta p. v nemocnici sestra a "sestra" (plnc si jen svou povinnost) 1Kor 13, 3 kdybych do ohn skoil, ale neml lsku ... 2.Milosrdenstv Jon 4 kap. "Nen ti lto?" Hospodin se slitoval, Jon ne. Kossakov - Kici IV.- 78: ploha . 1 Mt 9, 9-13 Milosrdenstv chci a ne obti! 3.Soucit Gui Gilbert - A do Krajnosti: ploha 2 Mt 5, 20 Nebude - li vae spravedlnost vt ne,... nevejdete! Teresio Bosko - Don Bosko: ploha 3 4.Odputn Jan 8, 1-11 Mt 18, 23-35 viz cel kniha Kateiny Lachmanov - Vzen s klem uvnit, Karmelitnsk nakladatelstv 1996 Anthony de Mello, SJ - Minutov moudrost: ploha 4 imon Wiesenthal vypravuje: ploha 5 Umn odpustit tak sob 5.Dobr past Mt 18, 12-14 Lk 15, 1-7 Lk 7, 37-47 Jeovo milosrdenstv k cizolon en vede k pohoren "spravedlivch" @LH 3 @LH 6 ploha 1: Zofia Kossakov - Kici IV, Vyehrad 1976, str.78 Jeden mu, jmenoval se Karpencius nenvidl hch a nenvidl hnky. Miloval Boha jeho hnci ureli. Proto je musel nenvidt. I stalo se, e dva kesan, kte poznali od Boha mnoh milosti se polekali o sv jmn, zapeli veejn pravho Boha a vrtili se k pohanskm bludm. Karpencius se o tom dozvdl a oba odpadlky proklel. Kdy potom usnul, ml sen. Vidl propast a k n li oba hnci. Nevidli ji, protoe mli zavzan oi. I zaradoval se zbon mu, e spadnou na dno propasti a bdn zahynou. I ekal, kdy se zt do propasti. A tehdy spatil cizho lovka, kter spch aby oslepen zastavil a zachrnil. Proto Karpencius zvolal:"Ponech je osudu, nebo jsou proklet hnci. m dve zahynou tm lpe." Avak neznm mu si jeho voln nevmal a vzthl ruku ,aby ty dva zastavil. Byl u nejvy as. Jejich chodidla dolapovala na sam okraj propasti. I zvedl rozhnvan Karpencius pai a volal: "Odstup, nebo t udem, vdy to jsou proklet hnci." V t chvli obrtil ciz mu tv plnou jasu. Karpencius poznal Pna naeho Jee Krista. I ekl Spasitel: "Ude tedy mne, Karpencie, protoe jsem ochotn zemt jet jednou za spasen tch ubok!" ploha 2: Guy Gilbert - A do krajnosti, Portl 1994, str.70-71, kapitola "Trest smrti" Je to pr dn, co jsem v mrnici rozjmal nad Vilmovm obliejem, ne nad nm piklop vko rakve. Z jeho krsnch rys konen vyzaoval pokoj. Znal jsem ho u jako dvanctiletho kluka. Otec od rodiny odeel, kdy jemu nebylo vc ne rok. Seste dva. Nikdy se z otcova odchodu nevzpamatoval. Vdycky jsem obdivoval jeho pohled. Ndhern oi, kter se na vs upen dvaly a zkoumav vs hltaly. Ty oi hlsaly lsku a ptelstv. Vilm byl skoro nm. Tm nemluvil. Msto odpovd se asto jen usmval. Poznal jsem ho ble na mnoha tborech. Byl hrav jako vichni mlad. Sem tam se ulil z prce jako mnoho mladch, ale byl kamardsk, jako bylo mlo mladch. Kdy mu bylo dvacet, ztratil se mi z o. Konen vlastn hnzdeko. Narodil se mrous. On ho zbooval a jeho lska k Marii, kterou miloval nade ve, se tm jet utvrdila. Najednou mu Marie i se synkem utekla za jinm. Stran krach. Prce dn, chu do n taky dn, pro prachy se bohuel dostal na ikmou plochu: ohroovn pumpae pro pr babek. Chlapk bankovky odevzdal, ale bleskurychle vytasil i zbra. Vilda dostal kulku do bicha a za pr minut bylo na chodnku po nm. Na hbitov ns doprovzela prtr mraen. A najednou, zrovna ve chvli, kdy jsme se promoen a s nohama zaboenma v bahn dvali, jak Vildovo tlo pomalu kles do jmy, d ustal. Na rakev mu zasvtil slunen paprsek. Byl to jen svteln signl - ale jak siln zapsobil v tuto posledn chvli, kdy smrt i boue svorn ustoupily paprsku svtla! Za tch estadvacet let, co iju s mlde vyvrenou na okraj spolenosti, jsem postupn v rznch mrnicch stl v zadumn nad ptatyiceti oblieji, a ty mn nedvaj pokoj. Ale nikdy jsem kvli nim neztratil nadji, nikdy! Se vemi se jednou shledm. V tto nekonen lsce, ve kter jim Bh docela jist ukzal sv milosrden srdce. Kdy lovk ije s tmi nejuboejmi z naich brat a sester, pak nadji ztratit neme. Protoe uprosted nich je ctit Bo ptomnost siln, trvale a skoro hmatateln. Chce-li poznat KRISTA, pak ho bezpenji najde ve spolukovi, ktermu se rozvedli rodie, nebo v tom, kdo u vs v gymnziu nejm vynik, ne v hodinch nboenstv nebo v tvm kesanskm spoleenstv. ploha 3: Teresio Bosko - Don Bosko, str.105-107, m 1990 Vechno zaalo nenpadn rno na svtek Neposkvrnn, dne 8. prosince 1841. Tho roku otevel v Turn don Cocchi prvou orato. Don Bosko byl teprve msc v tomto mst. Sm nm popsal, co se tehdy pihodilo. Na svtek Neposkvrnn Panny Marie jsem se oblkal na mi svatou. Skristn Josef Comotti si vak vimnul mladka stojcho v kout a zavolal ho, aby mi el ministrovat. - Nedovedu, odpovdl postraen. - Jen se nesty, nikdo jin tu nen, nedlej drahoty a honem b. - Nedovedu, znova opakoval mladk. Nikdy jsem jet neministroval. - Dobytku jeden, pak tu nem co dlat, doplil se skristn. Kdy nedovede ministrovat, pro jsi sem lezl? - Vztekle chytil nsadu opraovadla a zaal s n bt hocha po hlav. Dal se na tk. - Co si to dovolujete? rzn jsem ho okikl. Pro ho bijete? - Protoe piel do skristie a nedovede ministrovat. - Co vm je po tom? - Je to mj ptel. Rychle ho vrate. Musm s nm mluvit Vystraen hoch se vrtil. Byl rozcuchan, kabt ml pinav a potrhan. Piel z venkova. Doma mu asi ekli: Nezapome chodit v Turn na mi. - Poslechl. ale stydl se jt do kostela mezi svten obleen vc. Zkusil to vklouznout do skristie. Na venkov to bv bn praxe. - Byl jsi u na mi? zeptal jsem se laskav. - Nebyl. - Zajdi si na ni. Pak s tebou musm promluvit o nem, co t bude zajmat. Slbil mi to. Kdy jsem skonil mi svatou a dkuinn, zavedl jsem ho na kr a s usmvavou tv jsem ho oslovil: - Jak se, mj dobr pteli, jmenuje? - Bartolomj Garelli. ploha 4: Anthony de Mello, SJ: Minutov moudrost, str. 142 Brno 1994 Jednou z Mistrovch nauk, kter nejvce vyvdla z mry - a patila k nejpvabnjm - byla: Bh m bl k hnkm ne ke svatm. Vysvtloval to takto: Bh v nebi dr kadho lovka na niti. Kdy zhete, nit se petrhne. Bh ji tedy zase nave, udl uzlk - a tak si vs pithne o nco bl. Vae hchy petrhvaj nit znovu a znovu - a kad dal uzlk vs pivd bl a bl k Bohu. ploha 5: imon Wiesenthal vypravuje, samizdat R. 1942, v Lazaret pro nj pila oetovatelka a odvedla ho k mladmu SS-mannovi, kter byl smrteln rann, umral a nalhav chtl mluvit s njakm idem. Chtl od nho dostat odputn za bezprv na idovskm nrod. Vojk dlouho hovoil o sv vin a prosil o odputn. Co na to Wiesenthal? "Vstvm, dvm se smrem na nj, na jeho sepjat ruce ... rozhodl jsem se. Beze slova jsem opustil ten pokoj." V pozdjch letech se ptal lid, politik, teolog. Jednal jsem sprvn? Ml bych mu odpustit? Odpovdali rozdln. Co by odpovdl Je Kristus, kdyby byl dotzn - ne sedmkrt, ale... 3.Pohoren 1.Je varuje Mk 9, 42 jednoho z tchto malikch Mt 18, 6-7 bda tomu... pohoren znamen "uinit nkoho horm" (p. aspois Brawo) Jan 17, 20-23 velkm pohorenm je i rozdlen kesan Miroslav Hornek: ploha 1 2.Je pohorit nechce Mt 17, 24-27 abychom nepohorili 1 Kor 8, 4-13 maso obtovan modlm (sv. Pavel) Pohoruje se prvem? Napklad nad tm, jak se druz oblkaj? 3.Nevyhnuteln "pohoren" Mt 9, 9-13 ptelen s hnky Nae vra: ploha 2 Mk 2, 5-27 odpoutj se ti hchy Mk 3, 1-4 uzdravuje v sobotu Lk 7, 37-39 je to hnice Katechismus: ploha 3 Anthony de Mello, SJ - Modlitba by 1: ploha 4 1Kor 1, 23 pohoren ke 4.Jeova prosba Mt 11, 2-6 Jan Ktitel Je dleit nepohorovat se nad Kristem, i kdy nemu nerozumm. Kdyby byl Bh, neumraly by nevinn dti, nemohly by bt vlky... ploha 1: rozohovor s M. Hornkem - Blesk magazn 31/1994 A v vztah k ve? Asi do svch osmncti let jsem byl katolk. A potom jsem z takov vzpoury mld z tto crkve vystoupil. Dneska velice asto pemlm o ve a vdycky km - j bych v nco vil, kdyby nebylo vcch. Protoe, vimnte si, e neexistuje nboenstv, kter by souasn nebylo zl. To, e se potkaj muslimov s kesanama a podobn, to je dkaz, e dn nboenstv nevede lovka k dobru, ale e mu umouje jmnem toho nboenstv pchat zloiny. To m na tom ds. ploha 2: Nae vra, str. 65, Praha 1974 S vyvrenmi a vinky Je stoloval s celnky a hnky. Mnoz se dnes zeptaj: Co je na tom divnho? Bylo to tak neobvykl? Bylo. Zkon toti zakazoval: S bezbonky nen dovoleno jst za jednm stolem. Zkon uroval, kdo stoj blzko Bohu a kdo nikoli. Pedstavitel a vykladai tohoto Zkona podle toho urovali, s km je mono se stkat. Brali na sebe soudcovsk ad, o nm Je soud, e nen vloen do rukou lid. Spolen jdlo mlo v dob Jeov mnohem hlub vznam ne dnes u ns. Sedme si ke stolu ve spchu, abychom se nasytili. Jen pleitostn, pi svatb a slavnostnch pleitostech, tume, jak me spolen jdlo spojovat. - U id bylo jdlo znakem a vrazem sounleitosti. Kdo k sob zve hosta, k tm: Pat k nm, k na rodin. Sedt spolen za stolem znamen: Patme k sob, stojme pi sob. Na tomto pozad se Jeovo chovn jev tm pohorlivj: j a pije s celnky a hnky. To pece znamen, e se s tmi bezbonky ztotouje, e se s nimi dru. A jet vce: e i na tato zpustl individua Bh shldne a pijme je. ploha 3: Katechismus katolick crkve, Zvon 1995, 576/ Mnohm v Izraeli se zdlo, e Je jedn proti zkladnm institucm vyvolenho nroda: - proti poslunosti Zkona v cel plnosti jeho psemnch pedpis a - v ppad farize - ve vkladu stnho podn - proti stedmu vznamu jeruzalmskho chrmu jako svatho msta, kde pebv Bh vsadnm zpsobem - proti ve v jedinho Boha, jeho slvu neme sdlet dn lovk. 581/ Je se jevil om id a jejich duchovnch vdc jako "rabbi" (Mistr). asto toti argumentoval v rmci rabnskho vkladu Zkona. Zrove se vak Je musel dostat do konfliktu s uiteli zkona, protoe se nespokojoval s tm, e by pedkldal svj vklad vedle jejich: "Uil je toti jako ten, kdo m moc, a ne jako jejich uitel Zkona" (Mt 7, 29). V nm se tot Bo slovo, kter kdysi zaznlo ne Sinaji, aby dalo Mojovi psan zkon, znovu ozv na hoe blahoslavenstv. Zkon neru, nbr jej napluje tm, e boskm zpsobem poskytuje jeho konen vklad: "Slyeli jste, e bylo eeno pedkm ... Ale j vm km" ( Mt 5, 33 - 34). Se stejnou boskou autoritou Je neuznv jist "podn lidsk" (Mk 7, 8) drah farizem, kte "ru Bo Slovo" (Mk 7, 13). ploha 4: Anthony de Mello, SJ - Modlitba by 1, Brno 1995, str.18 Sfick svtec se vydal na pou do Mekky. Na kraji msta ulehl na zem, hned vedle cesty, nebo byl velmi vyerpan. U usnal, kdy tu ho probudil ltec poutnk. "Toto je hodina, kdy se hlavy vech vcch uklnj k Mekce, a ty smrem k tto svatyni nastavuje chodidla." Sf se ani nepohnul, jen otevel oi a ekl: "Brate, byl bys tak velmi laskav a pemstil m nohy tam, kde nebudou leet smrem k Bohu?" 4.Pst,sebeovldn 1.Je se postil! Mt 4, 1-2 postil se tyicet dn... Jak nepochopiteln! Sm Bh se post! 2.Je rad uednkm Mt 17, 21 modlitbou a postem (pokud ver nen uveden v textu, najdete jej pod arou) P. Josef Semrd: ploha 1 Vstoupit k trapistm do kltera znamen m.j. pijmout urit zpsob ivotosprvy. Nen vyjmkou, kdy nkdo za tvrt roku zhubne o deset kilo. Pro? Kdo nen pli "napapan" je lpe disponovan pro duchovn ivot. Pro nebt aspo trochu trapistou... 3.Podstata postu Ctit s tm, kdo je nm drah. Iz 58, 5-7 dvat chlb hladovmu, pijmat kdo je bez pste, oblkat nahho Joel 2, 12-13 roztrhnte sv srdce, ne aty Katechismus: ploha 2 ploha 3 2 Sam 12,16 krl David se postil pro dt ploha 4 Je na Velk ptek, nen to motiv postu? 4.ne konzum kard. Tomek - Jga a sebeovldn: ploha 5 Sebeovldn nen vsada katolk! Svdectv jednoho konvertity o postu ve svm ivot:"Kdy mi bylo ticet, ctil jsem se na padest, te je mi tyicet a ctm se na ticet." Mt 6, 16-18 nevystavujte ztrpen obliej (jde o problm vnitn) ploha 1: Kiovnk P. Josef Semrd vyprvl: Zazvonil telefon. Volala pan hrabnka, e jej dcera je krut posedl. "Ote, vy jste eholnk, jist se v tom vyznte". Rychle jsem vzal kabt a detnk, ale zarazil jsem se. Poradm se naped s panem kanovnkem Stem, ten je zkuen a vyzn se v podobnch problmech. Dostal jsem pekvapivou odpov: "Mil ote, to nen jen tak, do neho takovho se nepoutjte, pokud je ta dvenka opravdu posedl, nemte tuen, co se me st. Zl duch me na cel dm vykiet vechny vae hchy od mld, strh z vs aty a jedin co z toho bude - ostuda". Co mm tedy dlat? "Jak je psno v psmu. Takov druh se ned vymtnout le modlitbou a postem.." Zavolal jsem tedy pan hrabnce, e pijdu a za tden. Zaal jsem se postit a opravdu se modlit na ten mysl. Zaal jsem duchovn ppravu. V den, kdy jsem se ml dostavit k pan hrabnce, najednou zazvonil telefon. "Ote, mete si uetit cestu. Helenka je zdrva, asi ped hodinou najednou takov leva. A budete mt as, pijte ji navtvit". To jsem pozdji uinil. ploha 2: Katechismus katolick crkve, Zvon 1995, 1430/ Jeova vzva k obrcen a k pokn, jako ji u prorok, nem pedevm na vnj skutky, "nn roucho a popel", posty a umrtvovn, nbr na obrcen srdce, na vnitn pokn. Bez nho zstvaj kajc skutky neplodn a liv. Vnitn obrcen naopak nut k tomu, aby se tento postoj projevil navenek, kajcmi kony a skutky. ploha 3: Dominik Savio chtl bt svat. Jak to uinit? Zaal si vymlet zpsoby, kter pi jeho kehkm zdrav byly na povenou /na povenou byly i tak/. Budu spt v noci odkryt. Don Bosko to zjistil a zakzal mu to . Budu se tajn biovat. Udlal si jaksi dtky.Don Bosko mu to pi svtosti smen zakzal. Budu hladovt. Don Bosko mu vak ekl: Prv ty mus jt. Co mm dlat, abych se stal svatm? A do o mu vhrkly slzy. Spl si sv povinnosti a bu vesel ... ploha 4: Mil, jemn a vldn pan Kadlecov, prodavaka v Supraphonu byla toho dne smutn. "Pan Kadlecov, co se vm stalo?" Vy se mi budete smt, tady se mi vichni smj, ale j vm to eknu. Nm vera poel pejsek. Mli jsme ho devt rok. Vy mi to nebudete vit, ale kdy jsem j nebo manel stonali, ten pejsek neral. Lehl si vedle postele, hlavu si dal na packy a neral. Trpil se s nmi. Kdo by to neocenil ... ploha 5: kard. Frantiek Tomek - Pst vede k sebeovldn Profesor Ski Kumra Swami vyprv: Po pednce v San Remo mi mlad lid ze skupiny hippies ekli, e by rdi jeli do Indie. Pro, tzal jsem se. Chtli bychom poznat jgu. Pro? Pomh, aby lovk zskal klidnou mysl. A pro chcete mt klidnou mysl? Ponvad mylenky ns mladch jsou pli zmaten a chci bt sprvnm hochem. Zaal jsem pst. Indie = jga. Jga = sprvn hoch. Kdo je sprvn hoch? Ten kdo se d tmito pravidly: nekou, nekonsumuje alkohol, drogy, nezneuv dvek, m ist mylenky a ist tlo. Studenti diskutovali o tomto programu. Druh den za mnou pilo 6 hoch a dvek a diskutovali jsme dlouho pes plnoc. ekli mi, e z potu 25, kte mli o jgu iv zjem, jen 6 se rozhodlo zachovvat pravidla ... 5.Modlitba 1.Dvod Kdo se modl, stv se tm, km m bt. Tvorem, kter je odkzn na stvoitele. Stv se lovkem. Anselm Grn, OSB - Modlitba jako setkn: ploha 1 Jer 17, 5-8 Poehnn bu, kdo douf v Hospodina. (srovnej: Katechismus katolick crkve, Zvon 1995, odstavce .2742-2745) 2.Uitel modlitby (pklad): Je Mk 1, 35 brzy rno... Mt 14, 23 sm pro sebe aby se pomodlil ... Mt 6, 9-15 Ote n (Je sprvn dvat jej tikrt za pokn?) tak n osobn pklad: E.T.Seton - Rolf zlesk: ploha 2 3.Samota, motiv Mt 6, 5-6 vejdi do sv komrky Mu modlitby: ploha 3 4.Rozsah Mme se modlit hodn, nebo mlo? Mt 6, 7 ne pro mnostv slov... Mt 7, 7 mj touhu, nepolevuj (viz. Anselm Grn, OSB - Modlitba jako setkn, kap. Nepetrit modlitba) 5.Forma (formln) Lk 10, 42 Marie a Marta - jedno jedin je teba napklad: prosted modliteb komunity "Taize" S.Singh - Modlitba je...:ploha 4 Kirkegaard: ploha 5 P. Josef Poul: ploha 6 6.Nalhavost Mt 26, 40 Bdte se mnou! ploha 1: Anselm Grn, OSB - Modlitba jako setkn, Karmelitni 1996, str.13 Copak mm Bohu ci? Vdy on u vechno v. Pirozen e vechno v. Bh nepotebuje mou modlitbu. Ale j potebuji modlitbu. Pro mne je dobr, e se mohu na Boha obrtit se svmi nejvnitnjmi potebami a mylenkami ... ploha 2: E.T.Seton - Rolf Zlesk, str. 14 Kam jde Quanabe, zeptal se Rolf jednou, kdy vidl e indin vstv za svitu a odchz ven s bubnkem. Jeho druh ukzal na sklu nad vigvamem a Rolf poprv uslyel pse vchodu slunce. Byly to modlitby, nebo oslavn zpvy k chvle velkho ducha nebo Velkho Otce. Rolf pln zmnil sv smlen o rudoch. Quanab se mu objevil v pekvapujcm svtle. Indin, kterho kad pokldal za pohana se modl k svmu bohu, aby ho vedl na kadm kroku a Rolf, kter se pokldal za kesana, se nemodlil u nkolik msc a modlitby tm zapomnl. Jedin, na co Rolf dosud nezapomnal, bylo zachovvn nedle. V ten den odkal modlitbiku, kterou ho nauila jet jeho matka. V takovou chvli se vak skrval a nemluvil o tom, zatmco Quanab ani neskrval, ani nedval okzale najevo sv zbon projevy. Teprve po mnoha nedlch jednou poznamenal: Tvj Bh pichz jen jednou tdn? Krade se potm? Je nm zahanben, e k nmu jen ept? Mj Bh je zde stle. Mohu snm mluvit kad den svm zpvem. Vechny moje dny jsou svten ... ploha 3: Motto: Mu modlitby neek na vnj vybdnut ... Vaek a Vruka se spolu modlili kad veer. Kdy je knz pipravoval na svtost manelstv ne nadarmo upozoroval: slunce a nezapad nad vam hnvem. Kad veer muste uzavt modlitbou. dili se jeho radou. Kad veer ekal Vclav na pozvn k modlitb. Modlil se rd. Se svou milovanou a pro ni. Co by pro ni neudlal. Pak musela Vrka na 14 dn odjet. Na kolen. Mj se tady hezky. A piel veer. Co dlat, kdy tu Vruka nen? Otevt pivo a dvat se na televizi. Co jinho zbv. A modlitba? Hned jak pijede, zase se do toho dme ... ploha 4:S.Singh - Modlitba nen proen, nbr sjednocen s Bohem. Nen to sil, abychom od Boha obdreli vci nutn k ivotu. Nezle na prosbch o rozmanit poehnn, nbr zle v dosaen toho, kter je drcem poehnn. Modlitba neslou tomu, aby byl Bh zskn pro lovka, ale aby byl lovk zskn pro Boha. ploha 5: Kierkegaard Kirkegaard: ..a jak se asem stvala moje modlitba vnitnj a zbonj, ml jsem m dl tm mn co ci. Poslze jsem docela umlkl. Stal se ze mne lovk, kter naslouch. Nejdv jsem myslel, e modlit se znamen rozmlouvat. Nauil jsem se vak, e modlit se znamen nejen mlet, ale i naslouchat. Modlit se znamen slyet sm sebe, modlit se znamen utiit se, bt tich a oekvat, a v tto modlitb uslyme Boha. ploha 6: P.Josef Poul vyprvl Kdy se brnnt kanovnci modlili ve talch veern chvly a bouka byla tak velik, e zaala vzbuzovat obavy ptomnch, pravil pr kapituln dkan pan kanovnk Tenora: "Chlapi nechte toho recitovn a pojte se modlit" ... 6.Eucharistie 1.Zaalo to na Zelen tvrtek ... Lk 22 prvn me svat - Posledn veee druh me ukiovn Po sesln Ducha Svatho tet a dal me sv. Apotolov - knstv 2.Pozvn na hostinu Lk 14, 16-24 pozvn do jeho krlovstv, pozvn id 3.Stolovnk bez roucha Mt 22, 1-14 lovk, kter na sob neml svatebn aty 1 Kor 11, 27-29 nehodn pijmat 4.Pokrm Jan 6, 48-59 Nebudete-li jsti tlo syna lovka a pti jeho krev, nebudete mt v sob ivot. Jak ivot? 5.Pklady Eucharistie oiujc a uzdravujc: Prv proto, e nejsem dokonal, pijmm eucharistii. Eucharistie v kriminle nebo v koncetrku: ploha 1 Eucheristie v nemocnici: ploha 2 6.Adorace: Anselm Grn, OSB - Modlitba jako setkn: ploha 3 Otec Jeronm - Protoe navdy trv dlouho: ploha 4 7.Ekumenick poznmky vyhledej si: Encyklika Jana Pavla II. o ekumenickm sil "Ut unum sint", Zvon 1995, l.45 Direkt k provdn ekumenickch princip a norem, BK 1995 Pavel Filipi - Kesanstvo, Brno 1996, str.89-91 Me zjistit, jak nzor v tto vci m tvj far, poppad biskup. ploha 1: salesin P. Vclav Filipec vyprvl: Tato udlost se stala v padestch letech. Jednomu vzni se podailo navzat kontakt se spoluvznm knzem. Obas od nho pi spolen vychzce dostal tajn kousek chleba - eucharistii. Tentokrt vak zapoml na ostraitost a s ctou eucharistii pitiskl na srdce. Blzko stojc bacha si toho viml, eucharistii mu z ruky surov vyrazil a nenvistn ji zalpl do blta. ploha 2: P.Karel Herbst vzpomn Piel jsem do nemocnice za jednou umrajc babikou se slovy: "Tak jsem tady, piel jsem se na vs podvat! "Ona se vak dvala neptom, jakoby skrze lovka a tichm hlasem se zeptala:"Pinesl jste mi Pna Jee?" V tu chvli jsem pochopil, co je pro ni dleit. ploha 3: Anselm Grn, OSB - Modlitba jako setkn, Karmelitni 1993, str. 37 a 39 Adorace je vnitn a vnj cta, kter pslu jedin Bohu a kterou rozumn tvor uznv, e Bh je absolutn vzneen a jedin a kterou uznv svou zvislost na nm. V adoraci padm ped Bohem, protoe Bh je Bh. Nechci ho o nic prosit, nechci adorac nieho doshnout, ani krsnch cit ani uvolnn a klidu. Latinsk slovo "ad-oratio" znamen vlastn poslat polben ruky. Adorace zleela v tom, e nkdo piloil ruku k stm a Bohu nebo i uctvanmu csai poslal rukou polibek. Tento pvod ukazuje, e adorace nen jen padnut na zem a zapomenut na sebe, ale i dvrnost. Forma polibku, kter se jinak prokazuje pouze milovanmu, je pouvna pro Boha. ploha 4: Otec Jeronm - Protoe navdy trv dlouho, Karmelitni 1993, str.123-124 Co nm k zkuenost? e praxe tchto "nvtv" je pi hledn Boha rozhodujc. Bez tto praxe se toti dnch velkch vsledk nedoshne. Jak to vysvtlit, kdy Boha nachzme pi mi svat a Jee Krista prostednictvm svatho pijmn? Mme, co potebujeme pro cestu spsy. Musme si ale uvdomit, e to pesto nesta. Chyb tu doprovod. Vme, e chce spasitel Je kret spolu s nmi a doprovzet ns? Abychom si to uvdomili a vyuili trplivosti a odvahy, kterou nm tento doprovod poskytuje, musme pijt ke Spasiteli. Tento pochod s nm, to je modlitba. Tento doprovod, to je modlitba. Tato nvtva, to je modlitba. 7.Chudoba, Svoboda 1.Jeova chudoba Lk 2, 7 Betlm zpsob ivota (posledn ti roky) nezajitn existence 2.Nezajitnost Mk 6, 7-13 nic si neber na cestu, spolehni se na mne Mk 10, 17-24 zklaman mladk Frantikni v letonm roce pili do Plzn. Kladli si jedinou podmnku: "Do zatku nechceme ani korunu". Kossakov: ploha 1 3.Zajitnost (bohatstv) Lk 6, 24 Bda vm bohat! Lk 12, 16-21 zajitn boh - blzne... Ivan Slavk - Hory rok: ploha 2 (srovnej: katechismus l.2547) 4.Nerozdlen srdce = svoboda Congar - Za crkev: ploha 3 Lk 18, 9-14 bt bohat na sebe Mt 6, 24 dvma pnm nelze slouit Omezit se znamen bt svobodn, bt svobodn znamen neotroit. Naopak, nezvislost na Pnu vede k otroctv. (srovnej katechismus l.2548) 5.Salesini: Chudoba je dvn Teresio Bosco - Duchovn cvien s Donem Boskem: ploha 4 Sk 20, 35 blaenj je dvat ne brt Lk 14, 12-14 pozvi ty, kte nemaj m odplatit Lk 21, 1-4 chud vdova vznam prce - salesinsk stanovy: ploha 5 Mt 6, 21 Kde je tj poklad, tam je tv srdce. ploha 1: Zofia Kossakov - Beze zbran "Vae Osvcenosti," zaeptal prosebn, "zamtne-li svat oteec nae pokorn prosby, a my netoume po niem, ne t podle svatho evangelia, ned tak najevo, e pkazy naeho Pna jsou neprovediteln ...?" Po tch slovech zavldlo ticho a bylo m dl trapnj. "Svat otec udl, co bude povaovat pro crkev za nejlep," eko nakonec kardinl. Jeho pl zavl a kardinl odeel. "Myslel jsem si, e budete rozumnj, brate Silveste," povzdechl si biskup, "vae vc je prohran.! V noci ml pape sen o tom, jak se Laternsk bazilika hrout. Njak mnich vypadajc jako ebrk ji podepel, aby se nezboila. Poznal v nm sv. Frantika a vechny jeho poadavky (prohranou vc) schvlil. ploha 2: Ivan Slavk - Hory rok "Blzne! Jet dnes v noci podaj tvou dui. A bude cos shromaoval?" Tato slova plat v kterkoli vtein. Lakota chudk. Ne vichni chud jsou opravdu chud, chud v duchu. Existuje tak lakota, chamtivost nuzk stejn jako sobectv boh. Je to ono hromadn braku, neschopnost zbavit se ehokoli, ono stra schovvn kozch bobk (co kdyby se nkdy hodily! - nehod se nikdy, ale sta zaneovat ivot). ploha 3: Yves J.Congar - Za crkev slouc a chudou, Karmelitnsk nakladatelstv 1995, str.102,103 V podobenstv o farizeovi a celnkovi je sp celnk majetn - vzato z hospodskho hlediska. Idelem nen trpt nedostatek, nbr bt svobodn vzhledem k nadbytku nebo strdn, jako byli Pn a Pavel (sr. Flp 4,11). To d pedevm duevn postoj "Jahvovch chudch", postoj oekvn a touhy, pipravenosti pro milost, odpoutn od sebe a pln a dviv zvislosti. Mezitm se nm velice brzy poda uvdomit si skutenost, e Je dv najevo jistou zlibu pro chud a svmi vlastnmi slovy odvoduje jistou totonost mezi sebou a chudmi. Je jasn, e nememe ve jmnu evangelia svatoeit chudobu v ekonomickm smyslu. Kdyby tomu tak bylo, museli bychom ponechat lidi v tomto stavu chudoby. Ale jak u asto ekli Otcov, teologov a papeov, evangelium ned, aby existovali chud, aby mli bohat monost cviit se v milosrdenstv. Lep by bylo, kdyby dn chud neexistovali. Evangelium nesvatoe hmotnou chudobu. Pesto nememe jeho poselstv omezit na naden pro chudobu v duchu. To je v rozporu s jistmi skutenostmi, s jistmi vysvtlenmi. Je sm se rozhodl nejprve pro ivot v chudob bez finannho zajitn. Prv tak apotolov, kterm ekl: "Blahoslaven, vy chud!" ploha 4: Teresio Bosco - Duchovn cvien s Donem Boskem, Portl 1994, str.44 Je ekl ji dvno ped Frommem: "Lep je dt, ne brti" Podle tohoto Jedova vroku musme my kesan Fromma doplnit a opravit. Klem k lidskmu tst nen jist slovo mti. Ale nen jm ani slovo bti,i kdy je to slovo velmi dleit a jedno z nejkesantjch, ku pkladu bti vce lidmi, byti vce syny Bomi. Je to slovo dti. M cenu, jsi astn, napluje ivot nebo modern se k, e se realizuje, ne kdy m, ani kdy jsi, ale kdy dv: kdy dv sebe, svj as, sv schopnosti, svj ivot. Sm Fromm to pipout v dal populrn knize: Umn milovat. Zde k: "kon dvn ... m napluje radost. Pekypuji ivotem a tstm. Dvn pin vce radosti ne pijmn, ne proto, e bych se neho zbavoval, ale proto, e tmto gestem vce iji. Nen bohat ten, kdo mnoho m, ale ten kdo mnoho dv." ploha 5: vznam prce - salesinsk stanovy, l.78 Vytrval a obtav prce je jednou z charakteristik, kterou nm zanechal Don Bosko, a je konkrtnm projevem na chudoby. Kadodenn piinlivost se pipojujeme k chudm, kte se iv vlastn nmahou, a svdme o lidsk a kesansk hodnot prce. 8.Moc, autorita 1.Bo moc 1.1. Je to absolutn moc, tuto moc m jenom Je. Mk 1, 22 uil je jako ten kdo m moc Mt 28, 18 dna je mi veker moc na nebi i na zemi Plnit Bo vli znamen brt vn tuto moc, kter je nade mnou. Bo moc nen nikdy proti lovku. Je dvod bt se j? 1.2.Jak Je tuto moc pouv? Mt 20, 28 nepiel, aby si nechal slouit, ale aby slouil (Ten, kter m absolutn moc, slou!) 1.3. I v pojet crkve znamen moc slubu - Diakonia. Dokumenty 2. Vatiknskho koncilu - (srovnej Lumen gentium l.24) 2.Lidsk moc dn lidsk moc nen absolutn, kad je odvozen od t Bo. usurptor - Hitler, Stalin, Gottwald... nslednictv - krl, car... zvolen - president, opat kltera... jmenovan - mimistr, biskup... rodiovstv - zplozenm potomka Jan 19, 11 neml bys dnou moc Kad lidsk moc je nebezpen, nen-li slubou (viz LG 24). Dikttor slou sob: ploha 1 David Dadu - Jak vychovvat: ploha 2 Bible obsahuje: Cti otce svho i matku svou! (Ex 20, 12) ALE TAK Ef 6, 1-4 otcov, nedrdte svoje dti 3."Absolutn poslunost" kasrna - nediskutuj a makej! Nebezpe (i v crkvi) spov v tom, e kde je absolutn poslunost, tam je konec iniciativy a konec odpovdnosti, nkdy tak strach (viz pohdka "Csaovy nov aty). Lk 10, 16 kdo vs sly, mne sly ALE TAK Sk 5, 29 vce se slu poslouchat Boha, ne lidi 4.Iniciativa, spoluodpovdnost Gal 4, 1-7 nejsi otrok, ale syn a ddic P.Tom Halk - Mami, ten klobouk ti neslu: ploha 3 5.Dialog P.Petr Kol: ploha 4 Teresio Bosco - Duchovn cvien s Donem Boskem: ploha 5 6.Prakticky Kde jsou meze psnosti? Kde nen tlak, nic se nezformuje. Pli velk tlak vak ubj, rozmkne (nap. psnost uitele). Dominik Pecka - Z denku marnosti: ploha 6 Filip 2, 8 ponil se a k smrti ploha 1: Katolick Tdenk 39/1995 Kne Boleslav, pozdj bratrovrah, si toti umnil postavit hrad po mskm zpsobu, svolal pedn muez lidu a dovedl je do lesa u eky Labe. "Zde chci a ki, abyste mi po mskm zpsobu vystavli hradn ze velmi vysokou dokala," ekl jim. Pedci vak nesouhlasili ("...my ti odmtme, protoe ani neumme, ani nechceme uiniti, co naizuje, vdy ani nai otcov nic takovho dve neinili ...") To Boleslava rozltilo. Popadl prvnho staeinu za vlasy, usekl mu hlavu a prohlsil" "Tak to chci, uinm tak, pla na msto rozumu vle." Po tak silnm argumentu pedci padli na kolena a hrad, nazvan podle zakladatele Boleslav, vystavli. ploha 2: David Dadu - k lnku "Nekazte dospl", Literrn noviny 11.1.1996 Souhlasm, e patn vychovvaj ti, kdo svou benevolenc nechaj v mldei vzniknout vdom beztrestnosti. Jsem ale proti toumu, aby se do dt vpravovaly morln zsady tvrdou rukou, pravtkem a rkoskuou (a to v i ppad, e bychom se rozhodli takovou vchovu pchat "pimen, nebo kde je mra?), a to proto, e: 1) Sm trpm naprostou ztrtou cty (jemn vyjdeno) k tm, kdo ns vychovvali emenem a povelem. 2) Prav tragdie vznikaj, kdy se do vdom mldee zafixuje pravidlo: "Kod se provin proti normm, dostane po hub." Nemusm snad uvdt, kam a to vede. ploha 3: Tom Halk - z lnku Poslunost je vztah, Katolick tdenk 24.9. 95 I dospl syn nebo dcera me nkdy star matce ct: "Mami, prosm t, tenhle klobouk u nenos. Vypad v nm nemon." Mm pocit, e nkdy me jt dokonce o povinnost. Kdo jin to m matce ct, ne prv milovan dospl dt. I z tohoto hlediska jsme tedy nkdy povinni ct - jist s lskou a ctou - urit kritick slovo. Poslunost v crkvi nen poslunost ve smyslu pruskho "dret sta a krok". Nen to ani konformita ve smyslu relnho socialismu. A u vbec nejde o njakou omluvu vlastn neschopnosti rozhodovat se. Polunost je zaprv ctnost a jako ctnost vychzi jenom z lovka, kter m zdrav sebevdom, je schopn se rozhodovat, ale je tak - v rmci danho vztahu - schopen pekroit svoji vlastn vli. Poslunost je tak vztah. A ze strana toho, kdo poslunost vyaduje, nsleduje tedy tak jaksi mravn povinnost poslunost umonit. Vatvoit takovou atmosfru, ve kter by podzen nebyl brzdn ve svm vvoji, ve kter by nebyl lidsky poniovn a zraovn. Ze strany podzenho (zavzanho k poslunosti) to pak vyaduje tak vlastn zodpovdnost, m-li jt o ctnost. Zodpovdnost, kterou nemohu pesouvat na nkoho druhho. Poslunost v dnenm svt je nitern svzna s atmosfrou dialogu. Uvdm-li "v dnenm svt", neznamen to ale, e jde o nco, co by se narodilo a v na dob. Naopak, je to hluboce zakotven dobr katolick tradice. Pamnatuji si na jedno msto v eholi sv. Benedikta, kter m vdy facinovalo. Podle Benedikdnsk regul rozhoduje v kltee opat, kter tak nese rozhodujc zodpovdnost. Dve ale, ne nco rozhodne, mus se zeptat vech brat na jejich nzor, protoe i skrze sta nejmenho bratra k nmu me mluvit Bh. A i ten nejmen bratr je ve svdom zavzn ci opatovi zcdela upmn svj nzor. Takov je tedy star moudrost, uloen ji v tradici crkevnho starovku. A myslm, e je i dnes velmi aktuln. ploha 4: P.Petr Kol, Katolick Tdenk 11.6.1995 Zatmco z prvnho slovnho kontaktu, z takovho toho vzjemnho oukvn mezi partnery na univerzitch v demokratickch zemch zeteln vyplv snaha o pochopen, usiluj otzky eskho partnera asto o zaazen partnera, nebo sebe sama ve vztahu k nkomu. "Zatmco v Americe se lid nejdve ptaj, co tm chcete ci, jak to myslte, reaguj partnei tady velmi ysto vtou s tm sohlasm, nebo naopak s tm vbec nesouhlasm," k profesor Kohk. Dialog nen souboj, ale spolen objevovn. Vyaduje rovnost partner. Tam, kde jeden mluv z pozice mocinebo druhmu nedostupnho vdn, pravdy, tam je zejm skuten dia-logos nemon. Tak jako je mtem dialog a partnersk vztah mezi rodii a jejich dtmi a koneckonc i mezi vychovateli a vychovvanmi, tak je mtem i mezi mocnmi a bezmocnmi. V klerikln spolenosti nen vbec divu, e laici "ekaj pasivn vechno zhora" a ani neaspiruj na vlastn postoj i nzor. Nejobtnj je dialog s pedstaviteli moci nebo mluvmi "Pravdy". astnci dialogu nejsou soupei i dokonce neptel, ale partnei, potenciln spojenci a pro kesana mon brati. Dialog je urputn zpas pedn se sebou samm a se svm narcismem, ale tak se vemi patnmi vlastnostmi partner, a tch nen mlo. ploha 5: Teresio Bosco - Duchovn cvien s Donem Boskem, str.14,15 Slovo rozumnost ve vchovnm systmu Dona Boska bude mt jet hlub vznamy, ale jeho potenm a zkladnm vznamem zstane: dialog mezi vychovatelem a vychovvanm, oteven vmna nzor, asto iv, ale vdy vzjemn se respektujc. Odmt smysl, e vychovatel m vdy pravdu. Doporuuje spolen hledn nejlepho zpsobu. Vychovatel vdy bere v vahu dvody vychovvanho, aby mezi nimi nebyl duch rivality a odporu, ale ptelstv a pohoda. Dialog nekon dlouhm pouovnm, ale nalezenm sprvnho een a objevenm chyby. A nikdy neumenuje radost. Don Bosko nechce ve svm vchovnm systmu znt jin vztahy. Hoch pro nj nebude nikdy pouze pasivnm objektem, nbr obhjcem a iitelem du. A i kdy bude prvnm salesinm pipomnat, e by byl rd, kdyby byli v jeho rukou tvrliv jako kapesnk, nikdy tm nerozuml a neobhajoval tak zvanou slepou poslunost, ale poslunost obtavou, oprajc se o rozumn dvody. Don Bosco zpochybn zsadu: takto se mus jednat. Vdy bude usilovat o rozhovor, aby pedeel pedstran poslunosti. Chce znt vdy mnn svch hoch a je ochoten vdy ustoupit, kdy jejich dvody budou serizn. Don Bosco po vzoru sv matky nevychovval pouze druh, ale nechal se jimi i sm vychovvat. Toto je rys pravho a velkho vychovatele. Miluje a kadho m v ct, dvuje hochm a je jim oddn, m pochopen pro povahov odlinosti, pro slabost vle, pln respektuje jejich osobnost. Tento text byl ji pouit v Tmtkch 96 (jednota), ale pro vstinost jej pouvme znovu. ploha 6: Pecka - Z denku marnosti, str.58, Atlantis 93 A vidm i vs, pane uiteli Roveck, kter jste rozhodl o m budoucnosti, nebo jse nalhal na mho otce, aby m dal na studie. Nm vyvolencm jse nikdy nic neprominul, dval jste nm koly stle t a t, zvl jse ns pipravoval k pijmac zkouce na gimnzium. Va p jsem si ji v obecn kole osvojil tak dkkladnou znalost esk mluvnice a pravopisu, e jsem z toho til cel lta na gimnziu. Pravda je, e ve, emu jse ns nauil, bylo ovocem pemnohch tortur, kter jste nm psobil jako dsledn a neprosn pedagog. Vae tvrdost zle narela na mou dtskou citlivost. Kdy jse se po letech pede mnou vyslovil, e jste hrd na sv bval ky, dovolil jsem si ci, e i my jsme hrd na svho uitele, tebas se nm zd, e byl pli psn. "Byl jsem na tebe psn," ekl jste, "protoe jsem t ml rd." 9.Ptelstv 1.Ptel Je Mk 1, 17-18 Na takovou nabdku kvne jen ptel. Mk 6, 30 "Vecko" mohu ci pouze pteli. Jan 15, 15 nazval jsem vs pteli Jan 11, 3-11 ptel Lazar Jan 11, 35-36 dojet Je na svatb Jeova ptelstv se Zacheem, Nikodemem, Matouem rozhovor se samaritnkou P. Urban: "Je nepat jen do chrmu, nbr prv do ivota, na ulici, do rodiny .. aby se stal ve ve vem .." 2. Jak se pozn ptel Potulka - Svdek v bl tm: ploha 1 (tento pbh plat i o pteli Jeovi) Pavel Nagy - Evangelick Tdenk: ploha 2 Mt 25, 40 cokoliv jste uinili pklad Matky Terezy Je je mj ptel. Tm se na nedli, e ho mohu navtvit, nebo musm splnit svou povinnost? 3.Jak se chov ptel hodnoty ptelstv - svoboda, doprovzen Ruka a psek: ploha 3 Je velk rlivost projevem lsky? Jak byl Puntk nemocn: ploha4 1 Sam 20, 1-42 ptelstv Davida s Jonatanem 4.Ptelstv mezi muem a enou... Petr Rezek - Ptelstv (pse): ploha 5 Katechismus katolick crkve l.2347: ploha 6 ptelstv a lska - tma k debat @LH 3 @LH 6 Ploha 1: Potulka - Svdek v bl tm, Olympia 1979 k se, e opravdov ptel je ten, kdo je vdy k dispozici. Jestlie mte tkou chvilku, mete ho vzbudit o plnoci a on se sebere, a kdyby byl v Tokiu, sedne na letadlo a pilet vm na pomoc. Tomu Vilo pli nevil. Za prv: nikoho takovho neznal, kvli komu by o pl noci sedal do letadla. A pak: ta teorie mu pipadala pli jednostrann, pli pohodln pro ty, co maj problmy, a pli nron pro ty, co je maj zachraovat. Koho j povauju za ptele? ptal se sebe. Ne, urit ne samaritny a poskytovae tch. J bych tu nominaci udlal jinak. Podle jinho testu. Pro mn je ptel ten, kvli komu j jsem schopen udlat cokoli nepjemnho, teba vstt v pt hodin rno. Kolik jich je? Hrozn mlo. A kdy lovk m mlo ptel, neme to bt ni vina, ne jen a jen jeho. Vilo vdl, e je to jeho vina. Ploha 2: Pavel Nagy - Evangelick Tdenk 7. 2. 96 V mm pedchozm sboru v Holkov na Valasku jsme v nedli odpoledne navtvovali Nedln koly na kotrech. Podle rozpisu pila ada na mne a dnes ji zemelou M. . Byla malho vzrstu se skoliotickou deformac. Tato uitelka N mi cestou svila: "Brate fari. Dopoledne jste kzal o Pteli Jei. J vm, e je tak dobr. Ale j potebuji lidskho ptele. V na obci i sboru se ctm tak sama" a rozplakala se. Poctil jsem to jako vitku: Nesta jen kzat, ale bt zrcadlem Jeova ptelstv ve vztahu k blinmu. ploha 3: Ruka a psek (str. 30) Tinctilet Jirka se prochzel s maminkou po pli. Na jednou se j zeptal: "Mami. Jak to mm udlat, abych neztratil ptele, kdy se mi konen podailo najt ho." Maminka se chviku zamyslela, potom se sehnula a vzala dv pln hrsti psku. Jednou rukou stiskla siln psek v dlani a ten utkal mezi prsty. m vc tiskla, tm vc utkal. Druhou ruku nechala otevenou a psek tam zstal. Ji to uasle pozoroval a pak zvolal: "Rozumm." ploha 4: Jak byl Puntk nemocn, LD 5.10.1990 Pejsek vybhl na dvorek a chtl zavolat na kocourka Macka, kdy si viml, e u plotu stoj Argo. Nesmle se k nmu piblil a zpsobn pozdravil: "Dobr den, Argo, u je ti lpe?" "Co je ti po tom?" zavrel hafan mrzut. "J jsem chtl jenom vdt, jak jsi na tom s tlapkama," omlouval se Puntk, "nechtl jsem se t dotknout." "Tak j ti nco povm, ty skrku mravej," zahuhlal Argo nevldn. "S takovm, co se kamard s kocourem, se j zsadn nebavm! Mm svou hrdost, rozum?" Pak se otoil a odkulhal do boudy. "Takhle to tedy je," pemtal Puntk. "Kdybych nekamardil s Mackem, tak by Argo u dvno kamardil se mnou ..." Chvilku o tom jet hloubal a pak zavolal: "Macku, vylez, budeme si hrt! To jsem j, tvj kamard Puntk!" ploha 5: Petr Rezek - Ptelstv (pse) Ptelstv, to je nkdy vc ne lska je to vra v to, e ruka svr pevn jinou dla. Ptelstv, to je plach nn krska, kter mv nba toho co dv vc ne cit dla. Ptelstv, to jsou slova, kter plat stejn v tnech psn jako v deti stel. Ptelstv, je ozvnou co vrt tvoje touhy sny a pn vyznn a pousmn to je ptelstv, prav ptelstv. Ptelstv, to jsou stejn cle v dlce je to sla kehk jako vla pesto nejvt. Ptelstv, neustoup ani vlce ani v pouti siln neopout slab pesvd. Ptelstv to jsou svty pln lid, kde se zapomn, jak se k - sm. Ptelstv jsou oi, kter vid. Zn sv cesty jako ptci jako slunce teplo vrac lidem ptelstv. Ptelstv je stiskem teplch dlan. Ptelstv je tm co lid chrn. Ptelstv, prav ptelstv to je nkdy vc ne lska... @LH 3 @LH 6 ploha 6: Katechismus katolick crkve l.2347 Ctnost istoty rozkvt v ptelstv. Ukazuje uednkovi, jak nsledovat a napodobovat toho, kter si ns vyvolil za sv ptele, kter se nm zcela daroval a dv nm ast na svm boskm ivot. istota je pslibem nesmrtelnosti. istota se zvlt projevuje v ptelstv k blinmu. Ptelstv je velk dobro pro vechny, a je pstovno mezi osobami stejnho nebo rozdlnho pohlav. Vede k duchovnmu spoleenstv. 10.Osobn povoln 1.Povoln Samuela 1 Sam 3, 1-10 Hospodin vol, lovk me odpovdt: "Tady jsem". 2.Moje touha Lk 19, 1-10 Zacheus - co asi proval (ml touhu) - pro se Je zastavil zrovna u nho 3.Bo iniciativa Je neustle obchz a hled kudy do srdce. Zj 3, 20 stojm u dve a klepu Jan 15, 16 ne vy mne, ale j vs 4.Volba jako odpov Sir 15, 16-21 Zvol si co chce, to si vyber! Joz 24, 15-18 Bu a nebo, dvma pnm nelze slouit. John Powel - Lska bez podmnek: ploha 1 A kad v, e rozhodnout se mus sm ... 5.Poadavek lsky - vechno Jev poadavek je neskromn. Na kolik procent plat moje odevzdn se Bohu? Lk 21, 1-4 chud vdova Jan 6, 9 chud chlapec Ml jen pt chleb a dv ryby, ale dal je Jeovi k dispozici a pomohl tak nasytit tiscov zstup lid. Lk 9, 57-62 ruce na pluh 6.Vybaven, vyzbrojen Iz 6, 5-8 Bh d kol, ale i schopnosti (dary) k jeho splnn. Jer 1, 4-10 neboj se, budu s tebou Ef 6, 10-20 oble si Bo vzbroj ekni nco: ploha 2 7.Bo vbr Apotolov (prvn pape a biskupov) byli "jen" rybi. 1 Sam 16, 7 Bo vbr nen podle naich pedstav. Bh hled do srdce. Amos 7, 13-15 jsem jen pastevec, nikdy jsem nechtl 1 Kor 1, 26-31 nevzdlan maj pednost 8.Povoln Mk 1, 26-31 li za nm Mk 10, 17-22 bohat nemohl Je jedno, zda je lo zakotvena za jednu, nebo mnoho kotev, stejn neme vyplout. Je jedno, zda je ptek uvzn za siln lano, i hedvbnou nitku, stejn neme vzltnout. ploha 3: ploha 1: John Powel - Lska bez podmnek, Portl 1994, str.32-33 Robert Frost - Nezvolen cesta V hlubokm lese rozcest, jak rd bych se vydal po obou. Stl jsem tam dlouho bezradn a jednu z nich si prohlel p za pd, sh za shem - a pak se vydal druhou z nich, kde hez trva zdla se a povrch trochu pevnj. Za chvli zase pilo mi, e cesty se nijak neli: Vdy list bylo na obou a ersv stopy na dn. Tak zvolil jsem tu prvn zas! Co ale kdy m zavede? Mm se te vrtit, nebo ne? Musm to ci s ltost: strne se tu i strne tam - Tak el jsem zas na rozcest, znovu si cesty prohlel - a zvolil tu vc zarostlou. ploha 2: Sm ekni nco o svm povoln, o sob. Neboj se, e to nebude nic zvltnho. Kad Bo povoln je mimodn. ploha 3: "Jste dnes rno moc divn, pane Northe." "Kdepak, nejsem. Jsem pod tvj stejn kamard." Chvli pemlela a potom ekla: "Odpovm vm na vai otzku. Ale muste mi slbit, e o tom nikomu neeknete ani slovo! "Slibuji, Eloiso Fenwickov." Dala si ruce na stl, podvala se mi pmo do o a ekla: "Chci jt do kltera. Chci se stt jeptikou." Zatajil jsem dech. Odpovdla i na mou nevyslovenou otzku: "Jsem tak vdn Bohu za svho otce a za matku ... a za bratra, za slunce, za moe, za Newport - e mu chci dr svj ivot. Uke mi, co musm udlat." Vrtil jsem j jej vn pohled. "Eloiso, j jsem jenom protestant jako moji pedkov z otcovy i matiny strany. Promi mi, kdy se t zeptm na tohle: copak bys nemohla Bohu vyjdit svou vdnost, i kdybys nela do kltera?" Tolik miluju rodie ... a tolik miluju Charlese a mm pocit, e by se tyhle pocity mohly postavit mezi mne a Boha. Jeho chci milovat nadevecko, a kadho na svt chci milovat tak, jako miluji svou rodinu. Miluji ji straliv moc." A po tvch j tekly slzy. Ani jsem se nepohnul. "Otec Walsh o tom v. k, abych pokala. Musm vlastn pokat jet ti roky. Pane Northe, dnes se tu setkvme naposled. Um se, jak se m lovk modlit, a a budu kdekoli na svt, budu se modlit za otce, za matku, za Charlese, za vs a -" ukzala na hosty v ajovn - "za tolik Boch dt, kolik jich jenom budu moci udet v pamti a v srdci." Po zbytek lta se nae cesty neustle kily. Odpoutvala se od lsky ke sv rodin - a pirozen i od ptelstv - aby ns vechny mohla zahrnout do velk obti, kterou jsem nebyl s to pochopit.